史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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4015.“将皮剥成白纹，使枝子露出白的来”表由真理的内在能力所产生的排序。这从“剥皮”和“剥”，以及“白”和“枝子”的含义清楚可知：“剥皮”（stripping）和“剥”（strips）是指剥掉外在真理，以便让内在真理露出来，因而如同裸露或剥皮；“白”是指真理(3993, 4007节）；“枝子”（rod，即杖或棍）是指能力(4013节），在此是指内在能力，因为枝子在树皮下面。由真理的内在能力所产生的排序是指内层人作用于外层人，也就是属灵人作用于属世人的能力。属世人里面的良善与真理的一切排序皆出自属灵人，也就是从主经由属灵人，事实上经由那里的真理而来。因为主流入属灵人或内层人的良善；并且是经由那里的真理流入属世人。但主并非直接经由良善流入属世人，除非这人已经重生。因此，属世人里面的一切排序，都是由内层人产生的。属世层，即属世人绝无可能以其它任何方式被排序，也就是重生。
这种排序是由内层人产生的，这一事实从人对真理的承认明显可知。除非内层人作出这种承认，否则它就不是承认；除非良知也作出这种承认，就是由内层人，以及觉察所作出的对真理的承认，否则它不是承认。由于这种排序是由内层人通过真理产生的，故能力被归于真理，并被归于表示能力的“杖”，以及也表示能力的“手”(3091节）；这一点从圣言中的许多经文可以得到证实。不是说真理凭自己拥有能力，拥有能力的是良善，因而是出自良善的真理，也就是从主经由良善而来的真理。这在某种程度上说明由真理的内在能力所产生的排序是什么意思。就论述主的至高意义而言，所表示的是祂自己的能力；事实上，神性拥有自己的能力，因为这能力并非出自其他人。
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7014.“于是摩西就去，回到”表恢复以前的生活。这从“去”和“回到”或“回去”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“去”是指生活(参看4882, 5493, 5605节)；“回到”或“回去”是指在他以前生活过的地方生活；“摩西”是指从神来的律法或真理方面的主(6771, 6827节)。当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时，他代表神性真理方面的主；但现在与他的岳父叶忒罗在一起，而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善，于是他代表从神来的真理方面的主。在圣言中，此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态，祂如何使祂的人身变成神性。这些状态一个接一个出现，这一点从以下事实可以看出来：当主是个小孩子时，祂就像一个小孩子，之后在聪明逐渐成长，并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中，直到最后祂的人身也变成神性之爱，也就是神性存在或耶和华。主因以这种方式相继，也就是在一个又一个的状态中披上神性，故首先将祂自己变成从神来的真理，之后变成神性真理，最后变成神性良善。这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段。
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